由也果是谁

季康子向孔子请教：“可以让仲由担任大夫吗？”孔子回答：“仲由勇敢果决，担任大夫有什么问题呢？”接着季康子又问：“那么，可以让端木赐担任大夫吗？”孔子回答：“端木赐通达事理，担任大夫又有何难？”季康子继续询问：“那冉求可以吗？”孔子微笑道：“冉求多才多艺，担任大夫自然不在话下。”

孔子曾言，“由也果，于从政乎何有？”这句话中，他提到子由的果断，似乎在问这样的性格是否适合从政。季康子接着询问：“赐也可使从政也与？”孔子回答：“赐也达，于从政乎何有？”这里孔子评价子贡的通达，同样是在探讨其是否适合从政。季康子再次提问：“求也可使从政也与？”孔子回答：“求也艺，于从政乎何有？”孔子对子路的评价则是因为他的多才多艺。这些评价共同传达了一个信息：他的学生各有所长，有的果断，有的通人情事理，有的多才多艺，这对于治理政事而言，又有什么困难呢？孔子培养这些学生，正是为了实现他的政治抱负，正如他所言...

在《雍也》第六章中，康子向孔子提问：“仲由可使从政也与？”孔子回答道：“由也果，于从政乎何有！”接着，康子又问：“赐也可使从政也与？”孔子回答：“赐也达，于从政乎何有！”随后，康子再问：“求也可使从政也与？”孔子回答：“求也艺，于从政乎何有！”这段对话展现了孔子对仲由、赐、求三人性格的点评，以及对从政之才的见解。
在《述而》第七章中，冉有向孔子询问：“夫子为卫君乎？”子贡表示：“诺，吾将问之。”他们进入室内后，子贡问道：“伯夷叔齐，何人也？”这里的对话揭示了孔子及其弟子们对人物品性的探讨和对历史的关注。

季康子问道：“仲由可以参与政事吗？”孔子回答：“仲由办事果断，参与政事有什么困难呢？”接着，季康子又问：“端木赐可以参与政事吗？”孔子回答：“端木赐通情达理，参与政事又有什么难处呢？”随后，季康子再问：“冉求可以参与政事吗？”孔子回答：“冉求多才多艺，参与政事自然不在话下。”

孔子曾言：“由也果，于从政乎何有？”这句话出自《论语·雍也第六》。在这里，孔子对子由的果断性格给予了高度评价，认为他在从政方面有着得天独厚的优势。

又有言：“由之瑟，奚为于丘之门？”这句话同样出自《论语·雍也第六》。这里的“由之瑟”指的是子由弹奏的瑟声，孔子在这里表达了对子由才华的认可，但也暗示了他对于子由在门下学习的不满。

在《论语·先进第十一》中，孔子评价弟子们说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”这里的“由也喭”再次强调了子由的直率性格。

孔子在《论语·卫灵公第十五》中又提到：“由，知德者鲜矣。”这句话表明孔子认为子由虽然性格直率，但对于道德的理解却相对较少。

综上所述，孔子对子由的评价既有赞赏也有批评，既看到了他的优点，也指出了他的不足。