子曰 由也

孔子的话语中，"子曰"二字常为先导，标志着话语的权威与智慧。他接着说："片言可以折狱者，其由也与？" 这句话中，"片言可以折狱者"意指用简短的话语就能断案的人，而"其由也与"则是在询问是否是子路（仲由）有这样的能力。紧接着，孔子又提到："子路无宿诺"，这句话揭示了子路坚守承诺，从不拖延的品格。

在这段话中，孔子首先通过"子曰"表达了自己的观点，然后通过"片言可以折狱者"这一比喻，强调了子路在断案方面的能力。这里的"片言"并非字面意义上的几句话，而是指子路简洁而精准的判断力。紧接着，孔子以疑问句的形式，将话题转向子路，似乎在询问这样的能力是否真是他所拥有的。

最后，孔子以"子路无宿诺"作为结尾，这句话不仅是对子路诚信的赞扬，也反映了他为人处世的准则。子路不仅断案果断，而且守诺如一，这无疑是他人格魅力的重要组成部分。

整体来看，这句话是对子路能力的肯定和他个人品格的赞扬。孔子通过这句话，既表达了对子路才能的认可，也传达了他对弟子们应有的品质的期望。

孔子曾对仲由说：“仲由呀，一个具备千乘兵车的大国，可使他去治其军事，若问他的仁德，我就不知了。” 这句话中，孔子对仲由的军事才能给予了充分的肯定，然而，对于“仁”这一品质，孔子却显得颇为谦虚。在他看来，“仁”是人生之全德，是学问修养之最高标准，非一般人所能达到。即便是对自己，孔子也自谦曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

在这里，孔子将“仁”定位为一种超越常人的境界，即使是他自己，也认为自己难以完全达到。这种自谦的态度，不仅体现了他对“仁”的尊重，也反映了他对个人修养的不断追求。

“为之不厌，诲人不倦”这八个字，正是孔子对待“仁”这一理念的态度。他不断地实践，不断地教导他人，虽未能完全达到“仁”的境界，却也尽力为之，毫无厌倦之意。

孔子曾这样问：“由之瑟，奚为于丘之门？”这问题背后，是他对子路弹瑟方式的质疑。子路性情刚勇，弹瑟时音调也刚猛，不够平和，这让孔子不禁好奇，为何他会选择在孔子门下弹奏这样的乐曲。然而，门人却因此对子路产生了不敬。孔子对此解释道：“由也升堂矣，未入于室也。”这句话中，孔子将学问比喻为一场旅行，从入门到升堂，再到最终的入室，而子路虽已升堂，却还未真正步入学问的内室。这里，孔子既表达了对子路音乐品味的遗憾，也暗示了他对子路学问追求的期待。

孔子的话语中，对子路的责备并非一以贯之。他接着说道：“由也升堂矣，未入于室也。”这句话深刻地揭示了仲由学问的现状。他的学问已经具备了规模，但深度上还有待加强。孔子以“升堂入室”这一比喻，生动地描绘了学问的不同层次。升堂意味着已经入门并掌握了基础，而入室则象征着深入精髓，掌握了其中的奥妙。尽管子路在弹瑟的技艺上还有提升的空间，但孔子显然对他的潜力抱有信心...

孔子曾言：“若吾之道行不通，便当乘木筏泛舟海上，或许仲由能随我同行。”此语一出，子路闻之，心中喜悦不已。孔子又道：“仲由，汝之勇，胜我甚多，然除此之外，汝似乎并无他长。”

仲由，勇猛过人，孔子赞许其勇，却也直言其不足。此言既显仲由之勇，亦透露出孔子对人才的期许。